لا تقتصر الرموز الشِّيعية بواجهة جامع الأقمر على هذا النمط، إذ تظهر عدة تصاميم غامضة أخرى كجزء من زخارف المسجد الخارجية، بما في ذلك نقش لباب مغلق (النمط ١٤١) وإناء به نبتتين. ويُعتقد أن هذه التصاميم ترمز أيضًا إلى شخصيات بارزة في العقيدة الشيعية الفاطمية، مثل الحَسَن والحُسَيْن، حفيدي النبي محمد، ووزير الخليفة الفاطمي.

لا تزال الدلالات الأيقونية لأنماط مسجد الأقمر حاضرة بقوة في الفكر الشيعي الإسماعيلي المُعاصِر، لا سيما داخل طائفة البهرة الداوودية. يمكننا رؤية عدة عناصر من واجهة المسجد في معالم قاهرية أخرى رممها البهرة. أُعيد إنتاج واجهة مسجد الأقمر بأكملها في الهند كجزء من احتفالات السُلطان برهان الدين، الداعي الثاني والخمسين للبهرة. من اللافت حقًا أن أنماط الأقمر لا زالت مُحتفظة بدلالاتها الرمزية حتى يومنا هذا- وهي دلالات تتجاوز حدود القاهرة- رغم مرور تسعمائة عام على وجودها.

نماذج مشابهة:

محلية:

بيت الست وسيلة، القاهرة. جدارية في المقعد بالقاعة الداخلية. (عُثماني)
متحف الفن الإسلامي بالقاهرة. مِحْرَاب مَمْلوكي رُخام من مدرسة البريدية. (القطعة رقم ١٩)

إقليمية:

ألواح رُخام للمِحْرَاب من غزنة. (غزنوي)

مشهد الحُسَيْن، حلب. حجر منقوش عند المدخل الرئيسي. (أيوبي)

المتحف الوطني، دمشق. زخارف على التابوت الخشبي لخالد بن الوليد في حمص. (مَمْلوكي)

مشهد المحسن، حلب. زخارف على التابوت الخشبي. (مَمْلوكي)

متحف المتروبوليتان للفنون، نيويورك. لوحة خزفية إيلخانية من ضريح عبد الصمد في نطنز. [رقم القطعة ٠٩,٨]